חשוון תשע''ח

'מה שהיה יהיה'

​

​

​

 

באורחות חייהם של יצחק ורבקה נקודות ציון מרכזיות הקשורות לבניהם יעקב ועשו. מאז לידתם של התאומים, אשר בתורה נקראים 'תוֹמִם'(1), הם תופסים מקום מרכזי בכל הקשור למשפחתם ויחסי הגומלין שלהם מעוררים מחשבות,רבות, ביקורת ודימיון רב.

 

ביטוי זה, 'תוֹמִם'(2), ביחס ליצחק ועשו גרם להרבה פרשנויות ועד היום מעלה שאלות. לדעתו של רש''י, חסרת אות אלף מפני היותם 'אחד צדיק ואחד רשע'(3), לעומתו רבנו ומורנו אבן עזרא מייחס את החסר לטוב אשר יינתן לתאומים וסובר כך על בסיס דיקדוקי, הגיוני ומדויק(4). כל פרשן על פי השקפתו ונכונות ליבו, חלקם מנסים להעביר לנו מסר על הרוע אשר היה בלבו של עשו כבר לפני לידתו וזה פירוש מטעה .
 

התומכים בעמדתו של רש''י מנסים להגיד שמהותו וטבע ליבו  של האדם קודמים לו ומזלו נקבע לפני שהתחיל לנשום. טענתם דומה לטענת האסנציאליסטים אין חופש בחירה לאדם ואין תקווה לתיקון או אפילו לחזרה בתשובה כי רשע או צדיק יהיה האדם מבטן אמו.

 

במקומות אחרים אנחנו מוציאים דעות שליליות על עשו, לדגמה בפירוש על הפסוק 'וַיִּגְדְּלוּ הַנְּעָרִים וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים'(5) מרן אבן עזרא מציין שעשו כאיש צייד הכיר את דרכי המרמה(6) אך לא מדובר כאן על לפני הלידה אלא על נערים שכבר התחילו את דרכם. גם בהקשר הפסוק הזה יש הטוענים שמראש היה ידוע שעשו יהיה איש עקום(7).
 

בדואליות זו של טוב ורע יש כאלה שרצונם לא להשאיר פתח ויהא קטן לאפשרות למצוא מקום לתיקון או לכך שהאדם לא נולד בנוי (אלה מתבנה) במסע החיים על ידי גורמים חיצוניים ואולי גם פנימיים.

נידרש מאיתנו למצוא דרך אחרת לפרשנות של הפסוק 'וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ'(8). אולי 'תומים' מלשון תם, שהרי תמים היו הם לפני לידתם, לא נקבע להם דבר מראש ודף לבן היו ועליו נכתבו חוויות חיים ודפוסים חברתיים אחרים וגם ציפיות הסביבה  וכל זה יחד הביא  את שני האחים, אל מקומות שונים בחייהם.

 

 

1 ספר בראשית פרק כ''ה פסוק כ''ד.

2 שם.

3 פירוש רש''י על ספר בראשית פרק כ''ה פסוק כ''ד.

4 פירוש אבן עזרא על ספר בראשית פרק כ''ה פסוק כ''ד.
5 ספר בראשית פרק כ''ה פסוק כ''ז.
6 פירוש אבן עזרא על ספר בראשית פרק כ''ה פסוק כ''ז.

7 ע''פ מדרש רבה, תולדות - בראשית כ''ה, פרשה ס''ג, י'.
8 ספר בראשית פרק כ''ה פסוק כ''ד.
 

​