סיוון תשע''ז
'רב לכם ורב לשכניכם'
אמרו חכמינו ז''ל 'אוֹי לָרָשָׁע אוֹי לִשְׁכֵנוֹ'(1) ורואים אנו את דבריהם כי אין מקום אשר בו יש מנוח לשכנו של הרשע. אם כן, גם בקרב בני ובנות ישראל השכנים של אנשי שלום יוכלו לחיות בשקט ובשלוה, ולהבדיל השכנים של רודפי המריבה יצטרכו להתמודד עם סכסוכים, מריבות ומאבקי כוח לשווא.
בימי משה ואהרון מחלוקת גדולה עוררו קרח ועדתו במחנה ישראל. על פי חז''ל מחלוקת זו לא הייתה לשם שמים(2) ואז 'אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם'(3) [כיוון שלא מדובר על מחלוקת הלכתית או על עקרונות מוסר, אין למחלוקת תועלת כלל, והיא מחלוקת מזיקה בלבד]. מטרתם של המורדים לא ברורה עד הסוף ודי ברור לכל רואה שבקונפליקט ההוא יש מרכיבים אישיים רבים שאינם קשורים לצדק או לתקינות בניהול העדה (4).
המדרש מחזק את עמדתם של החכמים לגבי השכנים הרעים ומכריז: 'דתן ואבירם נאבדו במחלוקתו של קרח, לפי שהיו שכנים לקרח'(5) ועוד מוסיף: 'ודתן ואבירם שהיו שכנים לקרח בעל המחלוקת, לקו עימו ואבדו מן העולם'(6).
אמירה זו נראית נכונה, אך לעיתים נשמעת בעייתית כי עלולה להוריד מאחריותם של השכנים שבקרב הרשע. דתן ואבירם נפגעו בפועלו של קרח, אך אין לשכוח שהם השתתפו במרד וסרבו לבוא לפיוס עם משה ואפילו להיפגש איתו(7). על כך רש''י אומר שבידי האנשים האלה אין אפשרות להעלות ולעלות אלא יש בהם ירידה בלבד(8).
מחלוקת היא ראשי תיבות של מרה, חרון, לוקין, קללה ותועבה(9) אך נדרשים לשאול את השאלה האם כל ויכוח הוא שלילי, או האם מדובר רק על מקרים של אי הסכמה בדברים שאינם ראוים להגיע לויכוח, כפי שהוכרז בפרקי אבות(10). סלע המחלוקת קובע האם מדובר על ויכוח לגיטימי או על ריב ריק ולא מוצדק.
ומה הוא ריב ריק ולא מוצדק? בהקשר של קרח ויכוח אשר מטרתו היחידה היא להטיח ביקורת על מנת להשיג כוח, המטרה היא הכוח מבלי לרצות לתקן את המצב או שמא המטרה היא להחליף את השלטון ולעשות את אותם הדברים שהטוען, קרח ועדתו, מצהיר לגבי משה. כמה פעמים ראינו ויכוחים ומאבקי כוח בין אנשי דת בעולם היהודי? כמה פעמים נעשה חילול השם רק לשם צבירת סמכות ושררה? לשמחתנו עם ישראל מורכב מבני אנוש, נשים וגברים בעלי תכונות חיוביות אך לצערנו לפעמים גם בעלי תאוות וחשק עז וגם בעלי אגו בלתי נשלט.
כאשר רב באומץ לבו מחפש את הפיתרון הלכתי והאנושי הראוי לכל בריה ולכל בן או בת ישראל(11) והוא מותקף על ידי ארגונים, קהילות או רבנים אחרים, עולים לפנינו שוב קרח ועדתו הקמים לעורר מחלוקת שלא לשם שמיים. וכאשר אנשים בכוח מנסים לשמור על 'סטטוס קוו', אשר נוצר על ידי בני אדם, ומתעקשים לשמור עליו למרות שהוא גורם ריחוק ונזק לרוב העם(12), ומוסיפים ותוקפים את המבקשים שינוי במצב אי הצדק, אז שוב המתנגדים הם קרח ועדתו הרוצים לשמור את כוחם כי חוששים משינוים המתרחשים במסע במדבר(13), באותה העת האנשים האלה שוכחים שאין שתי רשויות אלא רשות אחת בלבד בעולם ומחזיקים בידיהם את דרך ההחמרה וטוענים שהאמת בידם ושוב שוכחים שאין כבר נבואה בישראל(14) ודבריהם נשמעים כנבואה ולא מתקבל על הדעת ללכת אחרי נביאי שקר. ושוכחים את חרבן הבית ואת מעשה קמצא בר קמצא, ומעוררים מחלוקת בישראל ומעודדים שנאת חינם במקום לעורר מחלוקת לשם שמיים ולעודד אהבת חינם בקרב העם.
יש לברך ולשמוח על כך שעוד קבוצות וזרמים ביהדות מקבלים את מקומם, דואגים להמשך המסורת שלנו ולקיום היהדות. מותר לא להסכים, והנה מה טוב ומה נעים לקיים דיונים הלכתיים אך כל עוד שומרים על הסדר ועושים כבית הלל ובית שמאי אשר 'אעפ"כ [שלא הסכימו בנושא היבום והחליצה לגבי נשים המיועדות לכהנים] לא נמנעו בית הלל מלישא נשים מבית שמאי'(15), והשאירו את האגו ואת מחלוקות לשם צבירת כוח לרשעים, כי הנה מה טוב ומה נעים שנוכל להגיד: רב לכם ורב לנו השכנים שלכם.
1 מסכת נגעים פרק י''ב משנה ו'.
2 על פי משנה אבות פרק ה', משנה י''ז
3 שם
4 על פי מדרש תנחומא, פרשת קרח סימן א'.
5 מדרש תנחומא פרשת קרח סימן ד'.
6 שם.
7 על פי במדבר פרק ט''ז פסוק י''ב.
8 על פי פירוש רש''י על במדבר ט''ז פסוק ב'.
9 מדרש תנחומא פרשת קרח סימן ז'.
10 במשנה אבות פרק ה', משנה י''ז
11 הרב קבע: "הומוסקסואליות היא לא סטייה" - והושעה http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4977939,00.html
12 הרבנות הראשית תוקפת את מתווה הכותל http://www.israelhayom.co.il/article/484587
13 על פי פירוש אבן עזרא לבמדבר פרק ט''ז, פסוק א'.
14 על פי מסכת סנהדרין דף י''א, עמוד א'.
15 פירוש רבי עובדיה מברטנורא על יבמות פרק א', משנה ד'.
פרשת קרח
